文体名。汉魏六朝以来，佛家多以“唱导”、“转读”等方式宣扬教义，弘广佛法。“转读”为自印度传来的讲经方式，其特点是抑扬其声以讽诵经文，“以哀婉为入神，用腾掷为轻举，致使淫音婉娈，娇弄颇繁”(《高僧传》
【介绍】：①(全)李益作。宫怨，乐府旧题，属《相和歌辞·楚调曲》，内容多写宫妃失宠后的孤独寂寞和宫女虚度青春的哀怨悲恨。本诗就以“昭阳”和“长门”两处哀乐的不同对照，以得宠后妃作比，极写失宠宫妃的幽怨
【介绍】：杜牧《金谷园》诗末二句。金谷园为西晋石崇所筑，故此诗即咏石崇与宠妓绿珠事。堕楼人，即指绿珠跳楼而死。张继《金谷园》诗末二句云：“老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。”牧诗二句即由此变化而来，借暮
晋葛洪《抱朴子·仙药》载：南阳郦县有甘谷水，谷上生甘菊，花落谷中，故味甘。临谷之民饮此水，皆得高寿。因以“甘谷”为咏服食可以长寿之典。李德裕《忆药苗》：“岂如甘谷士，只得香泉啜。”
位于湖北安陆西郊大凹山。晚唐时安陆城西已建有太白楼，明万历时曾进行过修葺，至清代迁此楼于西门城楼上，1984年始建李白纪念馆。该馆占地一百余亩，具有南方园林风格，主体建筑太白堂，中有李白塑像，其陈列李
固执不肯变通。语出《论语·子罕》：“毋必，毋固。”杜甫《寄题江外草堂》：“事迹无固必，幽贞愧双全。”
汉戴凭博学有辩才；常于朝堂与同僚论经，彼此互相诘难，词屈者则将座席输给获胜者，戴凭重坐五十余席而犹雄辩不止，时人有“解经不穷戴侍中”之称。见《后汉书·戴凭传》。后因以“重席”借指学识渊博的学者。李峤《
战国楚大夫屈原遭奸佞谗毁，被楚襄王斥逐于江湘之间。屈原披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。见《史记·屈原贾生列传》。后因以“憔悴湘滨”谓贬谪失意。李群玉《送萧绾之桂林》：“竹花不给口，憔悴清湘滨。”
喻指旷达逍遥而淡于仕途的人。钱起《县中池竹言怀》：“却愁丹凤诏，来访漆园人。”参见“漆园”。
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王