唐中后期河北成德镇(治今河北正定)、魏博镇(治今河北大名东)、卢龙镇(治今北京)的统称。又称河北三镇。史朝义叛军从邺城败退时，唐政府任命仆固怀恩为大将，率兵追击。仆固怀恩为养寇固位，接受安史旧部许多大将投降，并奏请这些降将就地任节度使。故宝应元年(公元762年)，李宝臣任成德镇节度使，占有恒、易、定、赵、深、冀等州，割据于河北中南部。宝应二年，田承嗣任魏博镇节度使，占有魏、博、贝、相、澶、卫、洺等州，割据于今山东、河南、河北交界地区。广德元年(公元763年)，李怀仙任卢龙镇节度使，占有幽、涿、营、瀛、莫、平、蓟、妫、檀等州，割据于今河北北部、中部及辽宁西部地区。三镇关系较为密切，基本立场相近，在诸方镇中力量较强。
袁世觊为建立个人独裁统治而制订的文件，又称《民三约法》，俗称《袁记约法》。袁世凯在镇压了“二次革命”之后，解散国会，撕毁《临时约法》，召集御用的约法会议，炮制出为实现其个人独裁统治的《中华民国约法》，
商族领袖汤(又称武汤、武王、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙或高祖乙)在灭夏前对附近方国的征服战争。传说葛国(今河南宁陵县北)与商为邻，为了争取葛的归服，汤先以助祭为名馈送葛伯牛羊，又派人为葛伯助耕田，但
我国古代党项羌拓跋氏所建政权名称。明道元年(公元1032年)，宋以党项首领元昊为定难军节度使、西平王。契丹封之为夏国王。元昊遂改姓嵬名氏，自号“兀卒”，意即“青天子”，建元显道。大庆三年(公元1038
春秋后期鲁国实行的军赋制度的改革。《春秋经》哀公十二年(公元前483年)记载，鲁“用田赋”。一般解释为按田亩征收军赋(包括兵甲、车马之类)，它表明土地私有制进一步得到政府的认可。但一些学者认为“田赋”
传说禹在划定九州的同时，利用九州的贡金所铸造的九个大鼎，以象征自己对九州的统治权力。
城濮之战后，楚因北上受阻，转向东方发展，灭掉淮水流域一些小国，增强了实力。楚庄王即位后，以孙叔敖为令尹，选贤任能，发展生产，改革政治，又平定了贵族若敖氏的叛乱及附近群蛮、百濮的骚扰，使楚的国势为之一振
西周封国吴的早期历史传说。周太王欲传位少子季历，长子太伯(一作泰伯)、次子仲雍窥知其意，相约逃往荆蛮，以让季历。太伯、仲雍到荆蛮后，改从当地风俗，断发文身(截去长发，在身上刺上花纹)，相继被立为当地君
辽宫帐负责管理皇帝及后妃私奴的机构。契丹本族人犯罪没为奴隶，称“瓦里”，分别编入笔砚局、牌印局、裀褥局、灯烛局、车舆局、御盏局等，各置著帐郎君以统辖之，为皇室制造各种器物。又有宫户(也称著帐户)，也主
汉武帝时对黄河决口的治理。武帝元光三年(公元前132年)，黄河决口于瓠子 (今河南濮阳附近)，流向东南的钜野泽，灌入淮河、泗水，泛滥成灾，危及十六郡。汉武帝使汲黯、郑当时主持堵塞决口，劳而无功。丞相田
又名白莲社、白莲会，佛教净土宗的一个支派。始创于南宋，入元后传播日广。起初，其首领得出入宫廷，其信徒亦受官府保护。后来，在流传过程中，该教又吸收了明教、弥勒教的若干成分，由宣扬“弥陀出世”，进而宣扬“