一贯编
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
六卷。明蓝仁撰。蓝仁，字静之，福建崇安人，生卒年不详。据《明史·文苑传》载元末，杜本隐居武夷山，蓝仁与弟蓝智同往师之，授以四明任士林诗法。蓝仁遂谢科举，一意为诗。后辟武夷书院山长。迁邵武尉，不赴。明初
五十五卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。郭嵩焘，字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。道光进士，官至巡抚、按察使、兵部侍郎，驻英、法大臣，主张学习西方科学技术，著有《养知书屋遗集》、《史记札记》、《礼记质疑
十二卷。明刘定之(1409－1469)撰。定之字主敬，号呆斋，谥文安，江西，永新人。正统六年(1436)年进士，官至礼部侍郎，兼翰林院学士。《明史》有传。该书用古本，以上下经及十翼分为十卷，但其中《象
二卷。清刘源书。刘源字伴阮，工画。此经共十八章，每章一种书体。第一章古文，第二章小鼎，第三章钟鼎，第四章方鼎，第五章悬针，第六章摹印，第七章坟书，第八章笏文，第九章柳叶，第十章玉筋，第十一章偃波，第十
三十二卷。明张溥(见《诗经注疏大全合纂》)撰。该书分《列国论》二十四卷、《四传断》七卷、《书法解》一卷，计三部分。书未完而张溥卒，张采续撰，将《诸传断》所未完之文公、襄公、僖公条补续，并为之刊行。无甚
一卷。宋董汲(详见《脚气治法总要》)撰。此书成于北宋元祐元年(1086)，《宋史·艺文志》有著录，原书久佚，《四库全书》据《永乐大典》辑出。作者在此书《自序》中谈及，为使“道途疾病治疗有归”而收经效奇
十一卷。元何中(1265－1332)撰。中字太虚，一字养正。抚州(今属江西)人。据中自序称，所著尚有《易类象》三卷、《书传补遗》十卷、《吴才老叶韶补遗》一卷、《六书纲领》一卷、《补六书故》三十二卷、《
一卷。元姚桐寿撰。生卒年不详。姚桐寿字乐年，睦州(今属浙江)人。顺帝后至元中，曾为余干教授。解官归里，自号桐江钓叟。至正中，流寓海盐，时江南战乱，独海盐未遭兵火。作者避居此地，而作此书，因题为《乐郊私
五种，六卷，附录一卷。明王光鲁(生卒年不详)编纂。王光鲁字汉恭，淮南(今属安徽省)人，对历史地理学等颇有研究。五种为《历代地理图》、《历代地理直音》、《历代事变图谱》一卷附《古今官制沿革图》、《古语训
四卷。清刘家谋撰。前两卷大体以闽方音考证古音，如谓娘、日、泥三母字偏旁多相谐，与其后章炳麟“娘日二纽归泥”说相合。又谓闽方音无轻唇音，无舌上音，与钱大昕“古无轻唇音”、“古无舌上音”说一致。后两卷训释