一卷。清胡清瑞(详见《论语赘说》撰。首有自序，认为朱子对《中庸》虽无所增删移动，而所释多违经传。《中庸》两言达道，都是解释首节的“道”字，说喜怒哀乐皆中节，称之和，和乃天下之达道。又述孔子之言，以君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友此五者，为天下之达道。而《章句》不承其用。其序中，一说忧道学已失其传，一说道统之传自来就有，是特借《中庸》以自表章其道学，非表章《中庸》。清瑞自以为《中庸》系对隐怪立名，其解释“素隐行怪”，素即平素之素，如果天子的文章为显，则性道为隐。道学者之说，动辄说性命，是以隐为素。清瑞又以为郑玄、孔颖达的注疏不尽善，而自为说，仍依旧解之间，无所创辟。唯解“舜其大孝”一节，引《孝经》“孝莫大于严父，严父莫大于配天”。又引《孟子》“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。”确为这节切诂。该书有光绪二十三年(1897)刊本。
二卷。明陈第(1541－1617)撰。陈第字季立，号一斋。福建连江人，万历时诸生。投俞大猷麾下，官至蓟镇游击。富于藏书，多著述，尤精音韵之学。该书上卷对奇偶之数，皆以黑白为阴阳，两仪、四象、八卦，皆规
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬佐助期》。言帝王兴起，奉天承运，自有神灵护佑，辅佐诸臣，上应列星，应期而至，故名《佐助期》。其中说汉相萧何为昴星精，记其形象。
八卷。清尤怡(详见《伤寒贯珠集》)撰。尤氏为补充《金匮心典》之不足，参照诸家之说，结合个人心得撰成此书。全书十八万四千字。卷一为中风、湿症、瘟疫；卷二为痰饮、饮食、血症；卷三为噎膈、虚劳、发热、恶寒、
无卷数。清李集凤撰。集凤字翙升，山海卫(今河北秦皇岛市)人，曾任洛阳县丞。《畿辅通志》称集凤历三十年，凡四易稿，然后成《春秋辨疑》六十五卷；而此书未分卷帙，多达五十二巨册，大约属作者未曾编定之稿。此书
六卷。明吕元善(生卒不详)撰。吕元善，字季可，号冠洋，海盐(今浙江省海盐县)人。明天启年间(1621－1627)贡生，官至山东布政司都事。《圣门志》记载孔氏诸家世系、孔门弟子及后代理学诸儒事迹，分圣门
二卷。清檀萃(1725－1801)撰。檀萃字默斋，望江(今安徽省西南部)人，乾隆辛巳(1761年)进士，曾任云南禄劝知县。《清国史文苑传》和《安徽通志》均不载檀萃著录此书。此书的旧抄本，首署檀氏《仪礼
十一卷。清爱新觉罗·德沛著。德沛字济亭，官至吏部尚书，后袭封简亲王，卒谥曰仪。德沛讲求义理之学，非空谈性命，其书发挥经义简洁切实。虽曰辑古人以补古人，实为自抒心得。今存自刻本。
三十四卷。清方浚颐(1815－1889)撰。方浚颐字子箴，号梦园。定远人。道光年间进士，授翰林编修。历官四川按察使，两淮盐运使，广东布政使。著有《二知轩文存》。此集三十四卷，卷一至卷二有论六十二篇，卷
无卷数，不知撰人。这是于1984年出土于湖北省江陵县荆州城西门外张家山第247号西汉早期墓葬的一部竹简书。全书约有二百根竹简，其中一百八十根较完整，十余根已残破，总字数约七千余字，是一部写有六十多个小
二卷。清王夫之撰。王夫之生平见“诗经稗疏”。是书解说周秦人名字相承之义训，多取古音相近之字考其义类。定以五体：同训、对文、连类、指实、辨物。测以六例：通作、互注、辨讹、比例、合声、双声。训诂列于上卷，