一卷。晋范宁撰，唐朝人写本。该本在清光绪年间于敦煌出土。起于庄公十九年，止于闵公二年，前面脱数行，后题“春秋穀梁庄公第三、闵公第四”，合为一卷。又后题“龙朔三年(663)三月十九日书吏高义写”，又记用纸数及字数。“龙朔”是唐高宗年号，此本当是官府写本。六朝以来，范宁《春秋穀梁传集解》分为十二卷，春秋十二公每公一卷，而此本却庄公、闵公合卷。据陆德明《经典释文·春秋穀梁音义》庄公十九年下注“传本或分此以下为庄公与闵公同卷”，则正与此写本合。考写本的经注，与《经典释文》所录别本异文多合。其中文字还有与宋本合的，与唐陆淳、宋张洽所见本合的，又有不见于《经典释文》而可确定此写本正确而通行本错误的。总之，该写本具有重要的校勘价值。清末著名学者罗振玉将该写本影印，收入所辑《鸣沙石室古籍丛残》(民国六年影印本)中。
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬运斗枢》。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”(《论语·为政》)该书推演其义，认为帝王政教当取法北斗，故曰“五帝
见《韩湘子全传》。
十九卷。清王掞撰。王掞号颛庵，江苏太仓(今江苏太仓)人。太常王时敏之子，官至文渊阁大学士。是书无序，有钱之骏所作凡例，依次为《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，以为统系次第应如此。王掞笃信朱子，就
十三卷。作者不详。据晁公武《郡斋读书志》载：“《绀珠集》十三卷，朱胜非编百家小说而成。以旧说张燕公有绀珠，见之则能记事不忘，故以为名”。其所言体例、卷数皆与今本相合。然而，在此书书首有绍兴丁巳灌阳令王
一卷。附古本大学心测。清成瓘撰。瓘字肃中，号箬园，晚号古稀迂叟。邹平(今山东邹平)人。嘉庆六年(1801年)举人。是书初名《大学疑谳》，审定后改为《大学古本通义》。全书章段依郑，诠义依朱，使今古两家无
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，
十卷。近代叶德辉(1864－1927)撰。德辉字焕彬，又字奂仿，号直山，又号渔水，别号郋园，湖南湘潭人。光绪十八年(1892)进士，授吏部主事。反对戊戌新政与辛亥革命，被镇压。学博而精，治学一宗许慎、
四卷。清赵新撰。赵新字又铭。福建侯官人。咸丰壬子(1852)进士。官至陕西储粮道。著有《还砚斋全集》。此书不全。上经只注二十八卦，下经只注十一卦。注释以钦定《周易述义》为主要依据，每卦之下先列述义之说
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎!必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”子
① 见《钱氏小儿药证直诀》。②见《保赤汇编》。