三十二卷。清郑杰(生卒年不详)编辑。郑杰，字人杰，又字昌英，约乾隆、嘉庆年间人，侯官(今福建福州)人。乾隆间贡生。喜藏书，其藏书之所曰注韩居。《国朝全闽诗录》简称《闽诗录》，系郑氏在藏书之闲暇辑成。其书起迄大致为清顺治至乾隆间，范围为全闽一地。每录一诗，必详录作者姓氏、字号、籍贯、仕履及主要著述，间有诠释与案语。编辑原则则仿效元好问《中州集》，以时间为顺序，以类相从，以人存诗，亦以诗存人。分为土著、流寓、名宦、杂羼等，然未把宫闱、闺阁、释道等细加别出。郑氏本欲编辑历代有关全闽之诗，然在此稿刊刻之后逝去，所辑材料亦流散各地。清末民初侯官人陈衍重新辑补之，亦称《闽诗录》。郑氏《闽诗录》有嘉庆注韩居自刻本行世。(又有续集十一卷，陈衍补存世)。
一卷。唐代释法顺撰。法顺生平事迹详见《修大方广佛华严法界观门》辞条。《行人修道简邪入正止观法门》，亦称《华严五教观门》。因华严宗将佛教一切流派分为小教，始教、终教、顿教、圆教五教，认为《华严经》教理最
三卷。传说东汉魏伯阳(生卒年不详)撰。魏伯阳，一说名翱，字伯阳，号云牙子，会稽上虞(今浙江绍兴市东)人。据晋葛洪《神仙传》记载，魏伯阳本为高门贵家子弟，性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人不知。后与三个
四卷。旧本题明高攀龙(详见《周易易简说》)集注、徐必达(详见《南京都察院志》)发明。叶向高曾为此书作序，称：“《正蒙》精深浩渺，朱子训释未尽，锡山高云从缘其指，广为集注；携李徐德夫笃好此书，尝条其所见
共一卷。清末蒋斧、罗振玉合撰。罗振玉等曾编辑《敦煌石室遗书》，收录敦煌鸣沙山石室里发现的唐人手写的古籍，或是不同古籍传本，或是久佚之书，共十三种。每种书都录文排印，并附辑者或蒋斧的考证和校记。《老子化
十八卷。首一卷。清汪荣、刘兰敏修，张行孚等纂。汪荣同治年间任安吉州知州。安吉于明代为州，领孝丰县。至乾隆三十九年(1774)仍降为县，故刘原志称州，此时则称县。同治十一年，汪荣莅任，欲修邑志。因距乾隆
四卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今属河北)人。清代史学家，乾隆二十七年(1762)举人。曾任知县。治学以经为主，致力于疑古、辨伪、考信。考辨先秦古事，一切取信于经，
八卷，首一卷。清徐化民修，林允楫、鲍易纂。徐化民，康熙年间乐清县知县。此志康熙二十四年(1685)刻本。全书八卷首一卷，卷首为图、凡例。卷一星野、疆域、山川。卷二建置、沿革、城池、公所、学校、祠祀、风
四卷。明程本立(?－1402)撰。程本立，字原道，号隐，浙江桐乡人。洪武九年(1376)，以明经荐为秦王府引礼舍人，以母忧去。复补周府礼官，坐累谪云南马龙他郎甸长官司吏目。历官至右佥都御史，调江西按察
十六卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)亲定。是书冠以御制序文及恭进皇太后表。内容以《礼记·内则》篇为本，论述妇道，并援引经史诸书以佐证推阐之。分八纲三十二子目：一曰孝之道，分事舅姑、事父母；二曰敬
一卷。清万中立辑。中立字梅崖。家藏金石拓本极多。此书就是以其家藏之宋拓汉熹平石经残字二种，附以翁方纲模刻之本影印而成的。中立於光绪二十三年(1897)得黄易小蓬莱阁所藏汉熹平石经遗字拓本，后一年又得孙