天台无见睹和尚语录
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
四十二卷。宋龚士(生卒年不详)编。龚士字子质，号石庐子。生平事迹不详。此书主要将《老子》、《庄子》、《荀子》、《扬子》、《文中子》五子及注汇集一起，附以图表而成。所集《老子》用河上公注，凡二卷，卷首列
一卷。明末刘若愚撰。刘若愚(约1595－1670)，宦官。受魏忠贤牵连而遭幽禁。在此期间，撰写了目录学著作《内板经书纪略》，一卷。详细记载了内府所存的书名、册数、页数。该书现有松邻丛书(甲编)本。
一卷。曹元弼撰。曹元弼江苏吴县(今吴县)人。官至内阁中书。是书仅《述孝》一篇，推原孝出于天性，亲者天性，严亦天性。人之性既亲严其父母，顺而推之，可以无所不亲，无所不严。无所不亲之谓爱，无所不严之谓敬。
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新
一卷。清朱纲(约1711年前后在世)撰。朱纲字子骢。历城(今山东济南市。一作高唐)人。由贡生捐授兵部主事，官至福建巡抚，卒谥勤恪。纲与兄缃、绛皆学诗于王士祯，本集为王士祯所评定。诗颇清浅。有清初刻本。
八卷。清代姚元之(1776－1852)撰。姚元之字伯昂，号荐青、竹叶亭生，晚号五不翁，嘉庆进士，安徽桐城(今安徽中部)人。官至左都御史，工书画，著有《竹叶亭杂诗稿》等书。作者以亲身见闻著成此书，并由其
八卷。清周宣猷(约1736年前后在世)撰。周宣猷(生平详见《柯椽集》辞目)。此集共八卷。所录皆为其自乾隆十六年(1751)至乾隆二十二年所作之诗。分年编次。前七卷名《菤葹小草》，后一卷为《南巡纪盛》。
十二卷。元梁寅(生卒年不详)撰。寅字孟敬，新喻(今属江西)人。元末明初经学家。世业农，家贫。寅自力于学，淹贯百家。元末召集庆路儒学训导，以亲老辞。明初征召天下名儒修述礼乐，寅在礼局中讨论精审，诸儒皆推
一卷。宋王允初刻。王允初，生平及里贯不详。据《唐会要》载，唐太宗李世民曾于“正观”(可能是“贞观”之误题)十四年(641)书有“真草书屏风”，尽述前代得失与治乱之迹，以示群臣，且笔力遒劲，为一时之绝。
无卷数。清代吴云(1811－1883)撰。吴云见《云谷寺志》条。此书是作者的一读书笔记，全书仿程朱语录体例写成，书中分条，每条标目，内容涉及《易》、《诗》、《书》等方面，有些议论缺乏科学性，如“论河图