八卷。清康有为(详见《春秋笔削大义微言考》撰。作者认为《春秋》一书专为改制而作；《春秋》改制，在义而不在事与文；《春秋》之义，在口说而不在经文；《公羊》家详素王改制之义；《春秋繁露》得孔子立制之本；文王之文传于孔子，孔子之文传于董仲舒；因董子(仲舒)以通《公羊》家言，因《公羊》家言以通《春秋》大义。《春秋董氏学》对《春秋繁露》一书离析章句，以类相从，分为八卷：《春秋恉》第一，《春秋例》第二，《春秋礼》第三，《春秋口说》第四，《春秋改制》第五，《春秋微言义》第六，《传经表》第七，《董子经说》第八。大体上分门别类，摘录董仲舒之说，阐发孔子改制之义。书中认为先儒属辞比事之说为非；《左传》、《诗经》毛传、《周礼》都是伪书；朱熹尊《四书》而轻《六经》，是孔子的末法；董仲舒之说博大精深，孔子之后仅此一人。可见作者对董仲舒的推崇。该书有清光绪年间上海大同译书局刊本。中华书局1986年出版该书的校点整理本。
五卷。清释自如、吴仁敌同撰。自如，上方山兜率寺僧。吴仁敌，江苏江宁(今南京)人。《上方山志》乾隆二十九年(1764)刻本，共五卷。分名胜、人物、建置、文部、物产。其谓上方山曰，山在顺天府房山县西南四十
一卷。晋袁乔撰。清马国翰辑为一卷。乔字彦叔，陈郡阳夏(今河南太康)人。初拜佐著作郎。后与桓温平蜀，进号龙骧将军，封湘西伯。《晋书本传》称乔博学有文才，注《论语》及《诗》。《隋书·经籍志》载梁有晋益州刺
二卷。清俞樾撰。是书为《诸子平议》之第十五种。其中《学行》篇“有学术业”，“术”读为“述”。《吾子》篇，“足言足容”，“容”犹“用”也。《问道》篇“涂民耳目”，“涂”读为“”(通杜)。《孝至》篇“何以
一卷。《萧草》一卷。明陆澄原撰。生卒年未详。陆澄原，字嗣端，浙江平湖人。天启五年(1625)进士。除工部主事历员外郎，谪顺天府照磨，迁大理寺副，以兵部员外落职。著有《芝房集》六卷。《千顷堂书目》著录，
一卷。旧本题晋郭璞(详见《尔雅注》)撰。《葬书》是否为郭璞所著，古来众说纷纭。《晋书·郭璞传》、干宝《搜神记》等不少著作记述郭璞占筮、相墓的故事，特别是郭璞于暨阳择地葬母预卜虽近水而水将远退，(见《世
三卷。《诗余》一卷。续一卷。清储慧撰。储慧，字啸凰，江苏宜兴人，蒋萼之妻，生卒年不详。此书是光绪十一年(1885)排印本，与其夫的《替竹盦词》合并在一起刊印出来，此书前有周家楣所作序言、钮餐英、程幼云
一卷。岛田翰撰。岛田翰，日本近代著名目录学家。光绪二十一年至三十二年间(1905－1916)，岛田翰游历我国江南，数度前往皕宋楼。当时陆氏亡故多年，其子不耽此道，所藏渐失，岛田翰为之叹惜，后经他鼓动，
二十八卷。清代顾栋高(1679－1759)编写。顾栋高见《尚书质疑》。此书为宋代以来，诸儒家讲学的言论汇编，旨在调停朱(熹)陆(九渊)二派的争辨。全书摘录了周敦颐、程颐、程颢、张载、杨时、谢良佐、吕大
六卷。唐文治(1865－1954)撰。唐文治，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。光绪举人。曾就读江阴南菁书院，受学于王紫翔、黄元同。官至商部左丞，光绪三十二年以农工商部左侍郎署尚书，宣统三年后长期主讲于存
十二卷。清邢澍撰。邢澍(约1752－1822)字雨民，一字佺山，阶州(今甘肃都武)人。官浙江候补知府。与孙星衍合撰有《寰宇访碑录》。邢澍从学于钱大昕，究心于金石文字。因文字变迁，由篆变隶，由隶变正书，