或曰唐刘进喜(生卒年不详)撰。刘进喜，隋唐时著名道士，精通老子之书，所注《老子》风靡一时。当时佛道之争相当激烈，武德九年(626)，传说刘进喜所作《显正论》大挫佛家声势，刘进喜因此名声更振，更为道家推崇。《老子道德经义疏残卷》今存五卷，杜光庭《道德经广圣义疏序》称，“隋道士刘进喜作疏六卷”，不确。《老子道德经义疏残卷》内容与李霖《道德经取善集》所引刘进喜疏大同小异，只对“非其神不伤人，圣人亦不伤人”、“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人”等句注释稍有不同，但较《道德经取善集》所引刘进喜之注完善。后世学者多认为《老子道德经义疏残卷》对《老子》的精当之注后人难及，而且独采释佛经典的体例，使其在道家力排释氏的时代与众不同。现存《敦煌卷子本》。
一卷。宋蔡襄(详见《茶录》)撰。《荔枝谱》主要记叙闽中荔枝。全书共七篇。第一为原始末。主要叙述荔枝产地，荔枝是历代时鲜果品，常常进贡朝廷，而闽中荔枝最优。第二标尤异。主要叙述闽中兴化军陈紫荔枝，色、香
二卷。宋周文玘(约1126年前后在世)撰。周文玘，《文献通考》作周文规，字号、生平、生卒年均不详。曾官秘书省校书郎。著有《开颜集》二卷传于世。《开颜集》一书，集古来诙谐事，凡三十五事，各注出典，汇为一
一卷。清吴凌云撰。吴凌云(1753－1803)字得青，一字槎客，江苏嘉定(上海市嘉定县)人。嘉庆五年(1800年)贡生。曾与陈诗庭同校《说文解字》。后假馆钱大昕“孱守斋”，尽读所藏书，学益邃。所著《十
八卷。罗福颐撰。罗福颐，详见《印谱考》条。本书的旧名为《国朝金文著录》，系王国维所著，专录清代著录金文之书而成，共录四千二百九十五器。其书成于1914年。1927年王国维自尽后，罗福颐又就其表添入《愙
二卷。清叶德炯撰。叶德炯，字容皆，江苏吴县人，后流寓到湖南湘潭，遂寄籍于湘。诸生。叶氏通晓篆籀之学，工诗古文。本书系对孙星衍《寰宇访碑录》和赵之谦《补录》中讹舛缺漏之处，取家藏金石诸刻加以补正，再加上
二卷。清梁佩兰(1632年－1708年)撰。梁佩兰字芝五，号药亭，广东番禹人，另说广东南海(今佛山)人。童年时每日读书能记数千言。通经史百家，顺治十四年(1657)，二十六岁乡试第一，以后参加会试却屡
三卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见，其治易有三法，即旁通、时行、相错。此书据自序，称“自汉魏以来至今二千余年，凡说易之书必首尾阅之。其说有独得者，则笔之于侧，可以广见闻，益神智”。积久则成此书，自
二十卷。宋蔡正孙(约1279年前后在世)撰。蔡正孙，字粹然，自号蒙斋野逸。生卒与里籍不详。是书前有自序，可知此书为己丑年作。确切时间当为元太祖至元二十六年，时宋亡已十年。是书有前后集之分，各十卷。前集
五卷。元祝明(生卒年不详)撰。祝明字文卿，直隶安平(今属山东)人。潘瑛续，明刘节校补。据高儒《百川书志》云：《声律发蒙》二卷，元博陵安平隐者祝明文卿撰。自一字七字至隔句各押一韵。对偶浑成，音响自合。共
二百卷。宋郑樵撰。郑樵，字渔仲，福建莆田人，博学强记，搜奇访古，一旦遇到藏书丰富之家必借留读尽后乃去。初为经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，且皆有论辨。绍兴(11311162年)中以