一卷。明郑瑗(详见《井观琐言》条)撰。此书共一卷，二十六条，约二千字，内容多论古之语，间或也有考证。有些内容殊为儗不于伦，如：“盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李傕以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖傕承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫。”又如“叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗；孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗，皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无真儒也。”等等。远不及其所作《井观琐言》。此书版本很多，先后被收入《广百川学海》丙集、《百陵学山》、《宝颜堂秘笈》(明万历本、民国石印本)续集、《说郛续卷十七》、《学海类编》(清道光本、影印道光本)子类、《丛书集成初编·总类》、《影印元明善本丛书十种·百陵学山》之中。
二卷。晋李瀚(生卒年不详)撰。李瀚生平始末亦不详。《五代史·桑维翰传》称：“初，李瀚为翰林学士，好饮而多酒过，晋高祖以为浮薄。”可能就是此人。陈振孙《书录解题》中曰：“补注蒙求八卷，徐子光撰。以李瀚蒙
四卷。《集外诗》一卷。明袁凯撰。袁凯，字景文，号海叟，华亭(今上海松江)人，生卒年不详。洪武中由举人荐授监察御史，因事为太祖所恶，伪作疯癫，以病免归。少时以《白燕》诗得名，人称袁白燕。其诗学杜甫，重在
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书，清孙堂辑。荀爽字慈明，颍川颍阴(今河南许昌)人，官至司空。据荀悦称，其叔父司空爽著有《易传》，以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数，然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山
二卷。清王念孙(1744－1832)撰。念孙字怀祖，号石臞，江苏高邮人。乾隆进士，官至永定河道。王氏为清代著名音韵训诂学家，探究古书文义，以形、音、义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》、《读书杂志》
一卷。《绮咏续集》一卷。明汪汝谦(约1610年前后在世)撰。汪汝谦，字然明，安徽歙县人。生卒年不详。《江南通志》称其移居武林，招集胜流，为湖山诗酒之会。故是集大抵征歌选妓之作。然而其前集由陈继儒序之，
见《重续千字文》。
发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
四卷。唐李约(生卒年不详)撰。李约，字存博，号萧斋。唐肃宗、代宗朝重臣李勉之子，官至兵部员外郎，善书画，通音乐，当时颇享盛名。撰有《道德真经新注》四卷。《道德真经新注》，又称《道德经新注》。唐人研究《
十卷。清魏裔介(1616－1686)撰。魏裔介字石生，号贞庵，一号昆林，直隶柏乡(今唐山一带)人。顺治三年(1646)进士，由庶吉士授工部给事中、吏部尚书、保和殿大学士、太子太保。自入谏垣，前后上百余
一卷。外篇 一卷。清戚学标撰。学标号鹤泉，浙江太平(今浙江太平)人。官河南涉县知县。学标精于考证。是书首有自序云“遇友朋聚会商榷则谈，生徒及门请业则谈，兴之所至，或纵己之见为谈，又或旁引他人之说为谈，