十五卷。清钮树玉撰。参见《段氏说文注订》。是书旨在校正“大徐本”之失以恢复许书的原貌。钮氏自序曰：“盖《说文》自经李少温(即李阳冰)刊定，辄有改易。自宋以来，艺林奉为圭臬，唯大徐定本。今流传最广者，乃毛氏翻刻本。而毛本又经后人妄下雌黄，率以其所知改所不知，大义微矣。树玉不揣鄙贱，有志是书。窃以毛氏之失，宋本及《五音韵谱》、《集韵》、《类篇》足以正之；大徐之失，《系传》、《韵会举要》足以正之；至少温之失，可以纠正者，唯《玉篇》为最古。因取《玉篇》为主，旁及诸书所引，悉录其异，互相参考。”是书成于嘉庆十年(1805)，初依《经典释文》体例，名为《考异》，就正师友，以为须载原文，重复写定，改名《校录》，并未刊刻。后潘文勤从其孙惟善处得稿本，以篆文属之陈寿昌缮刻，江苏书局刊于光绪十一年(1885)。
六卷。清杨方达(详见《易经图说会通》)撰。《尚书约旨》一书，依《尚书》经文加以训释，其说大体墨守蔡沈集传，而间有异同。其与蔡传之说不同者，亦大多就文句语气而言，鲜能详加考证以纠其误。从著书凡例看，似为
二十卷。清徐天璋撰。天璋字睿川，江苏泰州人。是书首有天璋自序，以为《论语》一书，门弟子记孔子言行，考其年月尽在司寇去官之日，自卫返鲁之时，定哀间居多，意各有指。或因政治感言，或为君相托讽，质之《史记》
一卷。清王筠撰。王筠字翚山，山东安丘人。清代著名文字学家。生平详见“说文释例”。是书分上、中、下三篇。上、中两篇辑录《毛诗》重言词，下篇辑录多为附音词，凡五百六十一言。内容体例与《叠雅》相类，注释简明
八卷。清代李佐贤(生卒年不详)撰。李佐贤著有《石泉书屋藏器目》等书。此书内容除了经史摘录评引、诗话之外，主要记载了一些联语、神怪之事。其中三、四两卷，专门评话诗词，主要是宋以后诗词，如明七子、清初六家
四卷。明王纳言(约1529年前后在世)撰。纳言字罗允。河南信阳人。生卒年不详。嘉靖八年(1529)进士，授户部给事中。因直言敢谏，上《奏黄冠异流滥叨清秩疏》违逆皇帝旨意而系狱。后得出，而直声已振动朝廷
二卷。清郭梦星撰。郭梦星字西恒，山东潍县人，晚清学者，以举人养亲不仕。郭梦星好读书，且随时做札记。本书对于《尚书》之今、古文不甚分别，但对于晚出的《古文尚书》也颇怀疑其伪。如郭梦星认为，《大禹谟》则是
不分卷。清王锬撰。锬字一雪，河南柘城(今河南柘城)人。是编于《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》均分章而不分卷。自序云：“孔子之道在四书，朱子注之，而孔子之道明，是孔子之道在朱子矣。”王锬的绎注，虽
见《三国演义》。
二卷。未著编辑者名氏。嘉靖十年(1531)，都御史宋沧巡抚四川，平真州周天星之乱。当时同官于蜀者作为《凯歌》、《露布》等篇，汇成一书，以记其事。书名取明世宗所赐玺书有秉忠定议，条奏肤功语。是书有四库本
十六卷，首一卷。清夏宗彝修，汪国凤等纂。夏宗彝，字怀清，清会稽(今浙江绍兴)人，清光绪五年任金坛知县，十一年以同知衔调补吴江知县。汪国凤，清进士，官至礼部主事。金坛古邑，旧属朱方，自唐始定县名，越宋、