说文解字翼征
十四卷 朝鲜朴瑄寿(生卒年不详)撰。瑄寿字温卿，号温斋，潘南人。宪宗己酉进士，登李太王甲子文科，官工曹判书。是编汇辑商周吉金文字，依《说文》之序，一一加以解释，欲以商周古文匡正《说文》之失。然朴氏未深习于中国之小学，遽以古文证古书，不免乖误殊多。是书有奎章阁藏石印本。
十四卷 朝鲜朴瑄寿(生卒年不详)撰。瑄寿字温卿，号温斋，潘南人。宪宗己酉进士，登李太王甲子文科，官工曹判书。是编汇辑商周吉金文字，依《说文》之序，一一加以解释，欲以商周古文匡正《说文》之失。然朴氏未深习于中国之小学，遽以古文证古书，不免乖误殊多。是书有奎章阁藏石印本。
六卷。清孙奇逢(详见《读易大旨》)撰。《尚书近指》一书前有自序，认为《尚书》以“主敬存心”为纲。故其注解，多从经文中阐发此义，而不甚诠释字句。而此旨蔡沈《书集传·序》早已明言之，则奇逢此书不过是敷衍蔡
四卷。清黄璘(详见《周易剩义》)撰。《尚书剩义》一书，其体例与璘所著另书《周易剩义》大致相同。璘认为经书之义，诸说有未备未当者，而己著书弥补之，故曰“剩义”。其书分条疏解经文，然无甚发明，大抵为讲章之
十一卷。宋郑伯谦撰。郑伯谦生卒年不详，字节卿，永嘉(今浙江宁波)人，初官修职郎，后为衢州府学教授。宋王与之撰《周礼订义》，首列宋代研究《周礼》者，共四十五家，并类编姓氏世次，郑伯谦为第三十一，居黄度、
一卷。晋袁乔撰。清马国翰辑为一卷。乔字彦叔，陈郡阳夏(今河南太康)人。初拜佐著作郎。后与桓温平蜀，进号龙骧将军，封湘西伯。《晋书本传》称乔博学有文才，注《论语》及《诗》。《隋书·经籍志》载梁有晋益州刺
二卷。明王概(生卒年不详)撰。高铨编。王概，字同节，庐陵(今江西吉安市)人。明正统壬戌年(1442)中进士，官至刑部尚书，谥恭毅。王概曾为大理寺卿，在参与审判定案的过程中，他平反了许多错案。《王恭毅驳
十二卷。清汪师韩撰。师韩字韩门，钱塘(今浙江杭州)人，雍正年间进士，官至翰林院编修。此书由汪师韩自序，谓学汉儒之学，欲证汉儒之支离穿凿，补朱子之未详言者。然其仍沿用汉儒家法，发挥经义用十二辟，卦用互体
一卷。马衡撰。马衡(1881－1955)，金石学家、考古学家。字叔平，浙江鄞县人。1922年任北京大学考古研究室主任，1925年以后任故宫博物馆副馆长、馆长。1952年任北京文物整理委员会主任委员。马
十卷。清刘光飏(生卒年不详)辑。刘光飏，字雨若，宣城(今属安徽)人，以善刻石著称于明清间，《快雪堂法书》、《王刘诗牍》等皆出于其手，尤其是《快雪堂法书》摹刻之精湛，名重艺林，以至被誉为“天画神镂”。此
二卷。明高应冕(约1549前后在世)撰。高应冕，字文中，仁和(今浙江杭州)人，生卒年不详。嘉靖十三年(1534)进士，官光州知州。著有《白云山房集》。此集为高应冕文集。共二卷。所录序、记、杂文共八十七
二卷。晋代释道安撰。道安生平事迹详见《人本欲生经注解》辞条。《四阿含暮抄解》旧不题撰者姓名，只称符秦沙门鸠摩罗佛提等译。该书序言题称有悬数悬事。以三法层层说解善恶无记之法，把法善称之为德，以合四谛之一