黎川文绪
四卷。明王材(生卒年不详)编。王材，字子难，江西新城人。嘉靖二十年(1541)进士，官至太常寺卿，掌国子监祭酒事。黎滩镇自宋绍兴中析置，故称黎川。此地宋以来人文颇盛。有关于此，元人虞集所作《新城学记》有诸多记载。然只有李觏之《盱江文集》流传较广，其余则世所鲜见。王材搜集遗佚，编为本书。分为文三卷、诗一卷。所收诗文仍以李觏为主，他人之作仅辅助而已。是集收入《四库全书·存目》。
四卷。明王材(生卒年不详)编。王材，字子难，江西新城人。嘉靖二十年(1541)进士，官至太常寺卿，掌国子监祭酒事。黎滩镇自宋绍兴中析置，故称黎川。此地宋以来人文颇盛。有关于此，元人虞集所作《新城学记》有诸多记载。然只有李觏之《盱江文集》流传较广，其余则世所鲜见。王材搜集遗佚，编为本书。分为文三卷、诗一卷。所收诗文仍以李觏为主，他人之作仅辅助而已。是集收入《四库全书·存目》。
三卷。唐玄宗(685－762，713－755在位)注，宋邢昺(932－1003)疏。唐玄宗李隆基，唐睿宗之三子。盛唐较开明之皇帝，用贤相，出现“开元盛世”，比于“贞观之治”。天宝年间后宠爱杨贵妃，任用
二卷。《词曲评》一卷。作者不详。诗评有崇祯二年(1629)自序，词曲评有崇祯元年(1628)自序，均自署为石公，其私印则名为亭奭，字以召，其姓则不可考。此编杂采明人诗话、词话、手录成帙，非所自撰。大致
一卷。元吾丘衍(1268－1311)撰。吾丘衍字子行，号贞白处士，钱塘(今浙江杭州)人。生平事迹详见《周秦刻石释音》。吾丘衍学问淹通。艺尤精妙，遍读经史百家之书，每有心得，随笔札记。此书即其札记手稿，
一卷。《粤行集》一卷。《讱庵诗稿》一卷。《非庵诗稿》一卷。谭延闿(1876－1930)撰。谭延闿，湖南茶陵人，字组安，光绪进士，散馆授编修。1912年入国民党，曾任国民政府主席。此诗集四卷，皆谭延闿随
见《圣济总录》。
九卷。朝鲜丁若镛撰。本书亦为丁氏《俟庵经集》之一种，为《与犹堂集》之十六至二十四卷。在本书中，丁若镛认为，《尚书》初有伏生今文二十九篇和《书序》一篇，不久又有孔壁古文四十六篇。到了东晋时，梅赜又献孔安
见《白孔六帖》。
十二卷。原本不著撰人姓名，只卷首题“育吾山人著”，《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以“通会”作“会通”。今考《星学大成》专论五行者为万民英所撰，此书专论徐子平命学，也应出
六卷。明孙作(约1361前后在世)撰。孙作，字大雅，以字行，一字次知，江苏江阴人，生卒年不详。元至正末，避兵三吴，惟载三世藏书，众为买田筑室于淞。洪武六年(1373)，召修《大明日历》。书成，例授翰林
七卷。清胡嗣运撰。本书杂举经史，貌似广博，实皆支离破碎繁琐之论，无关典要，且有很多附会可笑之处。比如胡嗣运引《多方》云：“乃惟成汤，克以尔多方，简代夏作民主”，认为这就是西洋人民主说之所托。胡氏又引《