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这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。
在海外旅行中度过自己的全部生涯的人，尽管会与很多人相识，却没有一个朋友。
只有这样的人才配生活和自由，假如它每天为之而奋斗。
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
谁不爱女人、酒和歌，谁就到死也是一个蠢货
友谊不容草率断绝，再恢复也留症结
服民以道德，渐民以教化
青楚妈：沟通啊！你看我跟青楚沟通的多好。有些事说着说着就开了。小样：对，好多矛盾就是说着说着说出来的。