指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《医学集成》。为黄芪之处方名，详该条。
郑栎庵《女科万全方传灯》：“室女从不通经者，石人也。”参见石女条。
三十六黄之一。《圣济总录》卷六十一：“病人四肢烦疼，手足无力，吐逆，不下饮食，渐渐瘦弱。”治用灸烙法，内服大黄汤等方。参见黄疽有关条。
①用手按住。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病人叉手自冒心。”②恍恍惚惚。《素问·气交变大论》：“郁冒蒙昧，心痛暴瘖。”③犯、冲犯。《素问·五藏生成篇》：“下厥上冒，过在足太阴、阳明。”
【介绍】：见陈景魁条。
见《中药形性经验鉴别法》。为毛大丁草根之别名，详该条。
见《本草纲目》。即拗哭，详该条。
参见女科、产后编条。
证名。《灵枢·阴阳二十五人篇》：“手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。”《甲乙经》：“耳焦枯受麈垢者，病在骨。”系指耳廓焦枯、无华，乃阴虚气血少之象。
病名。《杂病源流犀烛》卷二十四：“舌痈，舌红而肿大，属心经火盛。”亦有胃中伏热熏蒸积毒而成者。初起舌赤红肿，如豆如樱，继之肿痛甚剧，痰涎增多，难于饮食语言。治宜清热解毒，可内服凉膈散或黄连解毒汤等加减