标本是个相对的概念，也是一种主次的关系。①凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病的本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发(先病)为本，新病、继发(后病)为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。临床上应用标本关系分析病症的主次先后，轻重缓急，确定治疗的步骤。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”②经络在四肢者为本，在头面、躯干者为标(见《灵枢·卫气》)。③医患关系：病人为本，医生为标。《素问·汤液醪醴论》“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”
指针刺得气后，以针上下进退的快慢和用力的轻重来分别补泻的方法。《难经·七十八难》：“推而内之是谓补，动而伸之是谓泻。”意指插针为补，提针为泻。后世医家在此基础上逐渐发展成提插补泻手法。以反复紧按慢提(
【介绍】：宋代人。生平不详。撰《燕台集》5卷，已佚。
小儿各种呕吐病证的总称，历代医家分类不一：①《活幼心书》诸吐有冷吐、热吐、积吐、伤风嗽吐、伤乳吐。②《幼科全书》：有物无声曰吐，有声无物曰呕，有声有物曰呕吐。其证有三：有寒、有热、有食积伤。③《幼科类
出《灵枢·经脉》。即手少阴络脉。见该条。
《难经·三十六难》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。”这种左肾右命的说法不能机械地看成左边、右边，而是阐明了肾的多
脏腑有严重的内伤。《素问·宝命全形论》：“弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是为坏府。”
病证名。见《秘传证治要诀》卷五。本证常与肝有关。因肝阳上亢引起者多为酸痛，并有眼睑沉重，宜平肝潜阳，用天麻钩藤饮加减；由肝虚引起者，目见光亮则眼眶骨痛甚，宜滋养肝阴，用生熟地黄丸加减；由痰饮引起者，眉
推拿方法名。见《串雅·绪论》。即提痧。详该条。
书名。100卷。晋·葛洪撰。葛氏疗病，主张用简便易得之方，反对用贵重难求之药。所谓“篱陌之间，顾眄皆药；众急之病，无不毕备”(《抱朴子·内篇》卷三)。有鉴于此，广为选集民间草药和效方验方，撰成此书。已
病证名。见《证治准绳·幼科》。又称心躁夜啼。多因胎热、惊热、风热等内犯于心所致。其症面红身热，小便赤涩，入夜即烦躁不安，仰目啼哭而多泪，见灯火则烦啼更甚。治宜清热宁心。用导赤散加黄连。